O Que Significa O Nome Jesus Em Hebraico

Shalom a você!

Primeiramente quero dizer que fico muito feliz em poder trazer esse tema tão intrigante e revelador para você. De fato no Nome de Jesus é um nome muito significativo para todos os cristãos ao redor do mundo.

Há cerca de 2.18 bilhões de cristãos no mundo e só no Brasil cerca de 123 milhões de pessoas que se declaram cristãs. Uma das religiões mais professadas em todo globo terrestre.

Como sempre, minha intenção aqui é passar uma informação concreta sobre cada assunto abordado aqui. E com esse tema não é de se surpreender que todas as fontes aqui são confiáveis e seguras.

Uma vez eu fui surpreendido com um aluno que me perguntou: “Professor como o nome de Jesus pode ser escrito em Hebraico se não há a letra “J” no alfabeto hebraico?”

Exatamente, fui surpreendido, porque não imaginava que o estudante pensava que Jesus fosse o nome original hebraico do MESSIAS. Mas é claro que o estudante não tinha nenhuma obrigação de saber, e estou aqui justamente para esclarecer a diferença do hebraico para o português das questões bíblicas.

Dada essa pequena introdução, digo a você que Jesus em hebraico pronunciamos da seguinte forma: IESHUA

Você poderia indagar: “Mas eu sempre vi como: YESHUA”

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Eu explico. A transliteração que eu, Professor Renato, utilizo é a partir do português, ou seja, não uso “Y”, “W”. Por isso que translitero como: Ieshua

Dito isso, precisamos entender a seguinte questão concernente a gramática hebraica.
Vamos falar de raízes hebraicas.

O que eu quero dizer com raiz???

Eu explico. Cada palavra hebraica possui uma raiz/radical. Cada raiz possui 3 letras hebraicas, isso é uma regra que você SEMPRE verá em hebraico.

Cada raiz possui suas palavras procedentes, ou seja, palavras que procedem da raiz.

Saiba que os nomes: JOSUÉ, ISAÍAS, OSÉIAS, JESUS tem a mesma raiz, ou seja, essencialmente todos significam a mesma coisa.

JOSUÉ= Iehoshua = יהושוע
ISAÍAS = Ieshaiahu = ישעיהו
OSÉIAS = Hoshea = הושע
JESUS = Ieshua = ישוע

Se você sabe hebraico (ou se não sabe) pode perceber que existem um radical/raiz em todos esses nomes.

A raiz em questão é:

ישע – iasha

Por definição segundo o dicionário essa palavra é uma raiz primitiva significando:

estar aberto, amplo ou livre, ou seja, estar salvo; (causativo) livrar ou socorrer, absolutamente, vingar, defensor, libertador, ajudar, preservar, resgatar, estar salvo, trazer, salvar, obter vitória.

É um verbo que significa salvar, ajudar, livrar, defender.

Uma ideia fundamental deste verbo é o lugar de segurança ou ampla pastagem em contraste a um desfiladeiro estreito que simboliza a aflição e perigo.

– A palavra transmite a noção de libertação da tribulação (Jz 10.13,14);
– Libertação da morte certa (Sl 22.21 22]);
– Resgate das mãos de inimigos (Dt 28.31; Jz 6.14);
– Vitória em tempos de guerra (1 Sm 14.6);
– Encargo protetor de um pastor (Ez 34.22; cf. Jz 10.1);
– Misericórdia em tempos de necessidade (2 Rs 6.26,27; SI 12:1);
– Salvação que vem somente de D-us (Is 33,22; Sf 3,17).

Entre as procedentes temos as seguintes definições: Liberdade, libertação, prosperidade:-segurança, salvação, salvador.

Substantivo masculino que significa libertação, resgate, liberdade, bem-estar, salvação.

O Rei Davi usou a palavra salvação para descrever a esperança e o bem-estar que ele teve em meio à luta, por causa de seu concerto com D-us (2 Sm 23.5).

D-us salva comunidades. Como quando Ele prometeu libertação a Jerusalém (Is 62.11) e também bem como a indivíduos (veja Mq 7.7).

Iasha e seus derivados são usados 353 vezes.

Em árabe o sentido da raiz é “alargar” ou “tornar suficiente”; essa raiz está em contraste com a palavra hebraica “tsárar” que tem a idéia básica de “estreitar” e significa “estar limitado” ou “afligir”.

Aquilo que é largo dá a idéia de liberdade de opressão e a capacidade de atingir os próprios objetivos. Para ir da aflição para a segurança é preciso haver livramento.

Em geral o livramento deve vir de algum ponto exterior ao da parte oprimida. No 1o Testamento os vários tipos de aflição, tanto nacional quanto individual, incluem inimigos, catástrofes naturais, tais como pragas e forme, e enfermidades.

Aquele que traz livramento é conhecido como o “salvador”. A palavra pode, no entanto, ser usada no dia-a-dia sem ênfases teológicas exageradas; por exemplo, junto a um poço Moisés salvou as filhas de Reuel de serem expulsas por pastores (Ex 2.17).

Mas, de um modo geral, no 1o Testamento o vocábulo possui um forte significado religioso, pois foi D-us que operou o livramento. Por isso afirma-se que “D-us é a nossa salvação” (SI 68.19).

Embora fosse possível a salvação vir através de um agente humano, ela acontecia apenas porque D-us dava poderes ao agente. No 2o Testamento a idéia de salvação significa basicamente perdão dos pecados, livramento do poder do pecado e a derrota de Satan.

Embora o 1o Testamento comece a apontar nessa direção, a maioria das referências à salvação falam de D-us a conceder livramento de inimigos materiais e de catástrofes também materiais.

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