Festa das Cabanas – Sukot

Shalom a você!

Tudo bem?

Hoje vamos falar de uma Festa bem importante dentro do calendário Judaico. Tive o prazer de presenciar em Israel todas as festas bíblicas.

Sukot é o nome original da Festa das Cabanas.

Sukot é o plural de Suka que significa “cabana”.

AO LONGO DO ARTIGO VOU MOSTRAR PARA VOCÊ A SUCA QUE EU FIZ EM JERUSALÉM!

A festa ameniza os dias de tensão de Rosh Hashana e Yom Kipur.

Milhares de cabanas cobertas de palmeiras são vistas nas entradas dos prédios e varandas das casas de Israel na ocasião da celebração do feriado da Festa de Sucot ou também pode ser chamada Festa das Colheitas.

Prescrita na Bíblia como uma das Três Grandes Festas (שלוש רגלים – Shalosh Regalim) de peregrinação a Jerusalém, juntamente com:

– Pessach (Êxodo do Egito, que ocorre em meados de abril);
– Shavuot (Pentecostes, que ocorre em meados de maio-junho).

A Festa Bíblica de “Sucot” relembra a passagem pelo deserto dos Filhos de Israel a mais de 3.000 anos atrás.

Refere-se aos quarenta anos em que, segundo a Bíblia, os filhos de Israel viveram em cabanas após o êxodo do Egito pelas mãos de Moisés (Moshe), embora em uma interpretação mais espiritual/metafísica, o sentido da Festa, de habitar em cabanas transmita a fragilidade da existência humana no mundo material.

Em Deuteronômio 16:13-15 diz:

13 – A festa dos tabernáculos celebrarás sete dias, quando tiveres colhido da tua eira e do teu lagar.
14 – E, na tua festa, alegrar-te-ás, tu, e teu filho, e tua filha, e o teu servo, e a tua serva, e o levita, e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão dentro das tuas portas.
15 – Sete dias celebrarás a festa ao Senhor teu D-us, no lugar que o Senhor escolher; porque o Senhor teu D-us te há de abençoar em toda a tua colheita, e em todo o trabalho das tuas mãos; por isso certamente te alegrarás.

Nesta festa solene, todos os tipos de ofertas eram entregues.

É realizada em lojas, casas, sinagogas, apartamentos, empresas, que são feitos como uma espécie de telhado de folhas de palmeira ou junco.

Dentro da sucá são recitadas as bênçãos tendo-se à mão o: ​

– etrog (fruta cítrica semelhante à cidra) ;

– lulav (feixe de folhas de palmeira) ​;

– hadas (ramos de murta) ​;

– aravá (dois ramos de salgueiro).

Segundo a tradição, as quatro espécies representam todos os tipos de frutos e de pessoas. A mensagem é que a natureza só se torna completa e um povo só se torna coeso com todos juntos. ​
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​Assim, é feita uma analogia com as diferentes personalidades do ser humano com relação à Lei de D-us que é a Sagrada Escritura:​

– O etróg tem sabor e aroma, simbolizando aqueles que conhecem as leis religiosas e as praticam.​

– O lulav tem sabor, mas não tem aroma, em referência àqueles que conhecem as leis, mas não as seguem. ​

– O hadás possui aroma, mas não tem sabor, simbolizando os que observam e praticam boas ações, mas não conhecem a Torá ou outros mandamentos religiosos.​

– O aravá não possui sabor e nem cheiro, simbolizando os que estão afastados das Leis de D-us

Tudo o que Jesus disse, está baseado no 1º Testamento, pois o 2º Testamento só veio para testificar a fidelidade, a veracidade, a credibilidade e a confiabilidade do 1º.​

Vamos ver o seguinte texto:

Em Lucas 8:10  – E ele disse: A vós vos é dado conhecer os mistérios do reino de D-us, mas aos outros por parábolas, para que vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam.​

11  – Esta é, pois, a parábola: A semente é a palavra de D-us;​

12  –  E os que estão junto do caminho, estes são os que ouvem; depois vem o diabo, e tira-lhes do coração a palavra, para que não se salvem, crendo; (simbolizando ARAVA​)

13  –  E os que estão sobre pedra, estes são os que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria, mas, como não têm raiz, apenas crêem por algum tempo, e no tempo da tentação se desviam; (simbolizando HADAS​)

14  –  E a que caiu entre espinhos, esses são os que ouviram e, indo por diante, são sufocados com os cuidados e riquezas e deleites da vida, e não dão fruto com perfeição; (simbolizando LULAV​)

15  –  E a que caiu em boa terra, esses são os que, ouvindo a palavra, a conservam num coração honesto e bom, e dão fruto com perseverança. (simbolizando ETROG)​

Fazendo as analogias:

O etróg tem sabor e aroma, simbolizando aqueles que conhecem as leis religiosas e as praticam = 15  –  E a que caiu em boa terra, esses são os que, ouvindo a palavra, a conservam num coração honesto e bom, e dão fruto com perseverança.​

O lulav tem sabor, mas não tem aroma, em referência àqueles que conhecem as leis, mas não as seguem. = 14  –  E a que caiu entre espinhos, esses são os que ouviram e, indo por diante, são sufocados com os cuidados e riquezas e deleites da vida, e não dão fruto com perfeição; 

O hadás possui aroma, mas não tem sabor, simbolizando os que observam e praticam boas ações, mas não conhecem a Torá ou outros mandamentos religiosos. = 13  –  E os que estão sobre pedra, estes são os que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria, mas, como não têm raiz, apenas crêem por algum tempo, e no tempo da tentação se desviam; ​

O aravá não possui sabor e nem cheiro, simbolizando os que estão afastados das Leis de D-us = 12  –  E os que estão junto do caminho, estes são os que ouvem; depois vem o diabo, e tira-lhes do coração a palavra, para que não se salvem, crendo;​

O principal objetivo que D-us estabeleceu para esta festa era que as pessoas se lembrassem de que viviam em tendas durante sua jornada no deserto; e lembrassem de que D-us também habitou entre eles na Tenda do Encontro (Levítico 23:42-43):

42 – Sete dias habitareis em tendas; todos os naturais em Israel habitarão em tendas;
43 – Para que saibam as vossas gerações que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o Senhor vosso D-us.

Outro elemento central da celebração é sua relação com a peregrinação a Jerusalém, um costume que os israelitas começaram após a conquista de Canaã para apresentar ofertas a D-us através dos sacerdotes chamado em hebraico de: “Cohanim – כהנים”.

Hoje, esse costume é lembrado também com bênçãos no átrio do Muro das Lamentações, o lugar mais próximo do local mais sagrado para o judaísmo, antes do qual os Sacerdotes abençoavam as pessoas cobertas com talit, o xale de oração tradicional desde a época de Moisés.